古代史

哈拉帕文化

已知的最古老的印度文明，是公元前3000年的印度河流域文明，通常以其代表遗址所在地哈拉帕（西旁遮普）命名，称为哈拉帕文化。哈拉帕文化（远古文明），在相当发达和成熟的情况下，由于新的文化侵入而衰落，以至最终彻底消失。

印度次大陆达罗毗奢人，创造了哈拉帕和摩亨佐-达罗文明。

印度远古文明（公元前2300到1750年），比吠陀文明，要早一千多年。两遗址，出土大量印章，上面，刻画着数百个字符图形。这些文字，和中国的甲骨文，有许多类似之处，但至今，仍然未能释读成功。

吠陀文化

吠陀文化时代，指哈拉帕文化衰亡后，雅利安人入侵印度，并将这一时段的史料，保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》……

吠陀，分为四部，有广、狭二义。狭义的吠陀，是指四部最古的吠陀本集，即《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》通称 “四吠陀” 或“吠陀本集”。

《梨俱吠陀》最古，其大部内容在公元前2000年代中叶，大概已经形成，全部编成大约不晚于公元前1000年代初。因此，这一段时期，通常称为梨俱吠陀时代或早期吠陀时代。《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》大体形成于公元前10世纪上半叶，《阿达婆吠陀》则最晚集结完成；这一段时期通常称为后期吠陀时代。著作吠陀经的时代，被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，被称为吠陀梵语。

广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》以及经书……广义的吠陀，也被称为“吠陀文献”。

《梨俱吠陀》，意即“智慧之诗”。这是一部由公元前1500到900年间的1000多首诗组成的总集，它们是献给雅利安诸神的……

吠陀文化，取代了哈拉帕文化，恒河文明取代印度河文明，是侵入印度的雅利安人，带来的新文化体系，是古典印度文化的起源。早期吠陀时代的历史，显示了雅利安人的主要活动----------------祭祀、迁徙和对土著居民进行征服。吠陀时代，雅利安人的主要祭祀对象，是代表自然力量的因陀罗、阿耆尼诸神。在吠陀时代晚期，种姓制度，已经出现。崇拜梵天、毗湿奴、湿婆三大神的婆罗门教，代替敬奉自然神灵的早期吠陀信仰，这种宗教的一个显著特点，是抬高祭司阶层（婆罗门）的地位。

雅利安人分成不同的部落集团，居民中，已经有出现了，被称为“罗阇”的领导者。

敌对的部落集团之间，进行频繁的战争，最终，形成为数众多的早期印度国家。公元前600年，印度，有不少于20个这样的国家。吠陀时代结束；列国时期开始。佛教，产生于这一时期，列国时期，也常被称为佛陀时期。列国时代的印度精神生活，十分活跃，出现了许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的，是佛教和耆那教。这次思想潮流，被称为“沙门思潮”，它们的共同点：都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。

十六雄国时期

十六雄国，是十六个强盛的王国或共和国，他们竞合在印度河------恒河平原：迦尸、㤭萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末罗、支提、拔沙、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿槃底、犍陀罗和甘菩遮（剑洴沙）。

佛教产生：

古印度的种姓制度：源于公元前16世纪的雅利安人；种姓制度，以婆罗门为中心。

婆罗门教，认为他们信奉的主神梵天、毗湿奴、神湿婆、主宰一切……由于种族等级森严，社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会，渐渐分化成了婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级------一套血统论社会等级制度，称为种姓制度。婆罗门从事祭祀，刹帝利世袭军政，吠舍经营工农商手工业等，首陀罗则为贫穷的自由民，从事更为低贱的职业。除此之外还有地位更低，“不可接触者”。

印度吠陀时代晚期（公元前6到5世纪），婆罗门教因过度世俗化，权威受到挑战，印度诞生了数个反对婆罗门特权、关心人民福祉的新兴教派……印度诸宗教------佛教、耆那教……皆以沙门作为出家修道者的代称。沙门诸教，不承认后期婆罗门提出的祭祀升天说法，而是相信原来的轮回；沙门，不再接受婆罗门的思想，并对其思想提出新的解释。

佛教创始人悉达多·乔达摩

乔达摩，出生在古印度河流域迦毗罗卫国的蓝毗尼，刹帝利种姓。29岁，悉达多乔达摩，深感人间生老病死的苦恼，乘马出家修道。为了寻求解脱，他遍访名师，遇数论派上师阿罗逻……达到了禅定状态……35岁，悟得三明与四谛，证得无上正等正觉，而成为佛陀------释迦牟尼佛。释迦牟尼认为众生平等，反对种姓制度，毫不吝啬地向社会各阶层和各身份的人宣讲妙法。他走遍印度各地，以摩揭陀、㤭萨罗、拔沙三国为中心，曾在㤭萨罗舍卫城的祇园精舍，说法25年。在几十年四处游行中，他招收了许多弟子，建立僧团，佛教影响逐渐扩张。释迦牟尼在80岁高龄时逝世（佛教称之为无余涅槃）。

释迦牟尼圆寂后，僧团分裂为多个部派，各自发展，慢慢融合：从孔雀王朝开始，佛教分别向南北两个方向传播。南传佛教（由上座部演变）经由锡兰传播到东南亚一带，主要影响东南亚的中南半岛等地。北传佛教（又称大乘佛教，由大众部演变）经喀什米尔到达新疆，公元1世纪的东汉，佛教传入中国，后传入朝鲜半岛、日本；公元8世纪，正式传入印度北邻的西藏；至此，北传佛教分为汉传佛教和藏传佛教两支。藏传佛教对西藏人民的生活文化有着极大的影响，后来传入蒙古和中国东北等地区。公元12世纪后，佛教在印度本土绝迹。公元16或17世纪，藏传佛教在远东各地，已奠定了根基。

佛教的本意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教。创教者为释迦牟尼佛，一般尊称其为“佛陀”，“佛陀”义为觉者、觉悟者，广义上也包含三世诸佛。

佛教徒相信“痛苦来自欲望”，佛教“最高原则”是“痛苦确实存在，我该如何逃离？”

在历史上，佛教曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。佛教，重视人类心灵和道德的进步和觉悟。按照佛教的观点，人和其他六道众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的轮转生死，惟有断除无始无明的人，才能出离三界，不再轮回。佛教徒修习佛法的目的，在于追随并实践悉达多所觉悟的四圣谛，看透生命和宇宙的真相，断尽一切烦恼，最终超越生老病死和所有苦，结束六道轮回，得到究竟解脱，进入涅槃的境界。

集结又称结集，亦称为合诵或会诵。早期佛教，并没有书面经典，僧众以口头传诵方式传承佛陀教法。结集，是指僧团进行集会，由上座比丘主持，与与会三藏比丘分别诵出佛的教法，大众对内容共同审定，再编成次第。不同的佛教宗派所共同承认的，有二或三次的集结；经过多次集结，最终形成了现有经文的文字记录。印顺法师，认为经与律，是不断的传诵出来，不断集结而完成的，并非如传说的那样，一次集结就一切完成了。

对世界文化，尤其是东亚、中南半岛文化具有深刻的影响，对中亚、南亚和南洋群岛地区的文化，也曾具有广泛的影响，现正在向欧洲、非洲、北美洲发展。

佛教经历史发展，通过南、北两条传播途径，现代存在南传上座部佛教、北传大乘佛教两条支脉，其中大乘佛教又分为显宗（汉传佛教的主要内容）和密宗（藏传佛教的主要内容），故也有上座部、汉传佛教（大乘）、藏传佛教（金刚乘）三分法，各脉又有诸多宗派；南传主要以声闻乘阿罗汉果为最高圣位，北传则追求在未来世成佛，皆称为涅槃。

印度可信的政治史，开始于频毗娑罗（瓶沙王）创立统治摩揭陀的时期，频毗娑罗建立王舍城，吞并鸯伽国，让摩揭陀的实力大大增强。频毗娑罗之子阿阇世（未生怨王），执行扩张政策，渐渐地，他领导的摩揭陀，在北印度，确立了盟主地位；他，支持佛教的发展，使佛教在王舍城举行第一次集会。阿阇世之子优陀夷将都城迁至华氏城。优陀夷以后的国王残暴昏庸。市民……推翻了他们的统治，一个大臣悉输那伽被选为国王。悉输那伽之子黑阿育王扶植佛教。

大约公元前4世纪，难陀王朝，统治摩揭陀；建立人摩诃帕德摩·难陀，是一个比阿阇世还要强大的统治者。

波斯人与希腊人的入侵

公元前6世纪末期，波斯国王大流士一世，征服印度河平原一带；印度河平原，被划为数个省。波斯帝国衰落以后，马其顿国王亚历山大大帝，长驱直入进攻亚洲。亚历山大对印度的侵略，可能对孔雀王朝的兴起，产生推波助澜的作用。

孔雀王朝

公元前326到325年，马其顿亚历山大大帝，在印度的旁遮普设立了总督。他从印度河流域撤走后，在旁遮普留下了一支军队。这时，月护王（旃陀罗笈多）率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，赶走了马其顿人。随后，他又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，建了新的王朝，定都华氏城；人们把月护王建立的王朝叫孔雀王朝。旃陀罗笈多，逐渐征服了北印度的大部分地区；击退，塞琉古一世的入侵，并获得对阿富汗的统治权。

公元前317年，孔雀王朝统治了整个印度西北部。

月护王统治末年（公元前298年），人口达到1,870万人，月护王儿子宾头娑罗统治时期，孔雀王朝已控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉湾，德干高原以及远达阿拉伯海的广大领域，形成了史学界传统意义上的大帝国。宾头娑罗，与各希腊化的国家，维持良好关系：曾经接待过塞琉古国王派来的使节代马库斯。埃及的托勒密王朝，也曾向他派出过使节。

公元前3世纪中叶，在阿育王时期，孔雀王朝到达颠峰，阿育王，完成了对羯陵伽的征服。整个印度，在形式上，被统驭在帝国政权之下，除了几个南方的小政权。公元前250年，人口达2,650万人。主要的孔雀王朝事迹仅见于佛经、部分石刻和塞琉古国使者的见闻，难以推断灭亡原因。孔雀王朝末年，王权衰落，印度重新分裂为许多国家。约公元前180年，孔雀王朝为巽伽王朝所取代，当时，最后一王巨车王的军队首领华友，篡夺了政权。

公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王初信佛教，因为分那婆陀那国的拜偶像外道或者佛教僧侣不与外道一起和合说戒，屠杀了数以万计的出家人，导致误杀了自己敬重的佛教长老。阿育王后悔不已，对佛教、婆罗门教和耆那教，都予以慷慨捐助。为了扶持佛教，他将佛教定为国教，投入了大量金钱，护送大量僧人到印度各地传教，并修建了许多佛教寺院和佛塔（供奉着舎利），广泛地进行传教活动。后来，阿育王的一子一女相继出家。佛教，被传播到世界各国；遂成为世界重要宗教之一。

阿育王去世之后，孔雀王朝的强盛，即告终止。印度，恢复到分裂状态的列国时代。

印度重新进入到分裂状态以后，仍然有人称是孔雀王朝的后代，在摩揭陀作为藩王留存下来。

波斯人

安息帝国（公元前247年到公元224年），又称阿尔萨息王朝，西方史书称其为帕提亚帝国，是古波斯地区古典时期的一个王朝：帕尼部落领袖阿尔沙克一世，趁着波斯总督起兵抵抗塞琉古帝国而征服了伊朗东北部的帕提亚地区。公元前三世纪中叶，建立安息帝国。全盛时期的安息帝国疆域，西达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国座落在地中海的罗马帝国与汉朝之间的丝绸之路之上，使帝国成为了商贸中心。

安息帝国，是一个由不同文化组成的国家，它在很大程度上，吸纳了包括波斯文化、希腊文化及地区文化。在安息帝国的前半段统治时期，宫廷，采纳了大量希腊文化的元素，但后期逐渐复兴了伊朗传统。安息帝国的统治者，自称是阿契美尼德王朝的后裔。随着安息帝国的扩张，中央政府的所在地，沿着底格里斯河由尼萨迁往泰西封，其他多个城市，也曾经成为首都。

安息帝国善骑射，与罗马帝国互相争夺，争取将亚美尼亚变成他们的附庸。公元前53年，安息人。在卡雷战役，彻底击败克拉苏统领的罗马军队。亚美尼亚，成为安息帝国的附庸。罗马军官马克·安东尼，对安息帝国进行反击。频繁爆发的内战，对安息帝国危害更大，公元224年，法尔斯伊什塔克尔的统治者阿尔达希尔一世，杀害了安息帝国最后一位统治者阿尔达班五世。阿尔达希尔一世，建立了萨珊王朝，安息帝国的分支阿萨息斯王朝，仍在亚美尼亚继续其统治。

萨珊王朝或萨桑王朝，也称波斯第二帝国，是最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国。公元224到651年，萨珊王朝，取代了安息帝国，与罗马帝国共存超过400年。萨珊王朝统治时期的领土，包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。公元620年前后，萨珊王朝控制的土地面积达到约540万平方公里，人口达到约1970万。

在五世纪初，嚈哒人与其他游牧民族侵袭波斯，巴赫拉姆五世及伊嗣埃二世击败了他们。在五世纪末，嚈哒人卷土重来，公元483年，击败卑路斯一世，劫掠了波斯东部，在其后数年，索取巨额的贡金。嚈哒人的侵袭，为萨珊王朝造成混乱和不稳，卑路斯一世，试图击退嚈哒人。在领军开赴赫拉特的途中，他在沙漠遭到嚈哒人伏击，卑路斯一世阵亡。卑路斯一世的兄弟巴拉什即位。巴拉什的统治政策较温和宽厚，他认可了基督徒，但是他没有对王朝的敌人，采取行动，被废黜。他的甥侄喀瓦德一世继位。

喀瓦德一世，是积极主张改革的君王，他支持马兹达克创立共产教派。改革行动让他被废黜，公元496年，他的弟弟扎马斯普继位。公元498年，喀瓦德一世，得以逃脱，受到嚈哒人的庇护。在嚈哒人君王的协助下，喀瓦德一世，率领大军重返泰西封，得以重掌王位。

喀瓦德一世的重新掌权，标志着萨珊王朝第二个黄金时代(公元498到622)的来临。公元508到512年间，喀瓦德向东对嚈哒人发起进攻，重新夺回被嚈哒人占领数十年的呼罗珊，并停止了对嚈哒长达30年的巨额年贡，神奇地恢复了波斯的独立与自信。

公元524年，高加索伊比利亚王国背叛波斯人，引发了罗马波斯之间的战争。

公元530年，喀瓦德一世派遣统帅菲鲁兹，进攻罗马要塞达拉，罗马帝国大将贝利撒留，率军迎战，波斯惨败。公元531年，卡利尼古姆战役，波斯与拉赫姆王国的蒙齐尔四世联军，击败了贝利撒留，翌年，罗马与波斯订立了“永久”的和平协定。

霍斯劳一世（公元531到579年）继位，是萨珊王朝最著名的统治者，以改革过时的政府架构而著称：引入合理的税务架构，允许出身低微的人做官，发展出一支由中央政府及官僚体制供养及配备的武士，加强了军队、官僚与中央政府的关系。

虽然罗马皇帝查士丁尼一世向萨珊王朝送上440,000块金币乞和，公元540年，霍斯劳一世，仍入侵叙利亚，撕毁了“永久”和平协定。公元565年，罗马皇帝查斯丁二世即位。

约公元558到567年间，萨珊王朝的霍斯劳一世和当时中亚新兴的游牧帝国突厥帝国联盟，夹击、灭亡并瓜分嚈哒帝国。其遗民散居于北亚、中亚及南亚各地，后渐与各地民族融合。

公元576年，霍斯劳一世进行最后一次亲征，在马拉蒂亚附近惨败。拜占庭人乘胜追击。霍斯劳一世一度求和，公元577年，将军塔姆库思，打了一场胜仗，使他改变了主意。霍斯劳一世颁布大赦，使亚美尼亚的动乱得以平息，亚美尼亚再度得到萨珊王朝的控制。

霍斯劳一世将祆教定为国教，对其他宗教采取宽容的态度。他的一名儿子信奉基督教，他也没有干预。霍尔木兹四世（公元579到590年）继位，翌年，遭宫廷政变被推翻，他的儿子霍斯劳二世即位。霍斯劳二世，被击败逃亡到拜占庭帝国。公元592年，布拉勒索恩战役，在拜占庭帝国的帮助下，霍斯劳二世，击败了发动政变的巴赫拉姆六世，重登帝位。

公元602年，拜占庭皇帝莫里斯被杀，引发了内战，使霍斯劳二世的侵略，没有遇到重大的阻力。波斯人，迅速征服叙利亚，攻占安条克。

公元613年，拜占庭皇帝希拉克略亲领大军反击，安条克城战役，被波斯将领沙赫尔巴拉兹击败。波斯军队攻占了耶路撤冷及亚历山大港，公元621年，整个埃及落入萨珊王朝手中。萨珊王朝恢复阿契美尼德王朝疆界的理想垂手可得，拜占庭帝国则面临亡国危机。

霍斯劳二世在表面上获得成功，但他的连番征战耗尽了萨珊王朝的资金及军力。公元628年，他的儿子喀瓦德二世杀害了霍斯劳二世，喀瓦德二世，即位不到一年，便逝世，引发了内战。萨珊王朝持续衰弱，中央权力落入军方手中。公元630年，霍斯劳二世的女儿布伦杜赫特女皇登基。

东罗马帝国及萨珊王朝，长年受到战争损耗，经济衰退、税项沉重、宗教纷争、刻板的社会阶级与地主的势力日渐增强以及统治者更替频繁，使萨珊王朝持续衰弱。这些因素，促成了伊斯兰阿拉伯帝国对波斯的征服。

公元632到633年，阿拉伯将领哈立德·伊本·瓦利德，迅速攻陷了萨珊王朝的美索不达米亚。

公元636年11月，阿尔-卡迪西亚会战，阿拉伯军队击败波斯军队，并围攻泰西封，泰西封失陷。公元651年，逃往呼罗珊东部的伊嗣埃三世，被梅尔夫一名磨坊工人剌杀，萨珊王朝被灭。剩余的贵族迁到中亚定居，建立了伊朗中兴王朝-----萨曼王朝。

古典时代晚期的萨珊王朝，被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在伊斯兰对波斯的征服及伊斯兰教流行之前，最后一个伊朗大帝国。从不同层面来说，萨珊王朝统治时期，见证了古波斯文化发展至巅峰的状态。它在很大程度上，影响了罗马文化。萨珊王朝的文化影响力，远远超出了它的边界，影响力遍及西欧、非洲、古中国及印度，对欧洲及亚洲中世纪艺术的成形，产生显著的作用。

相对萨珊王朝甚至是更早的阿契美尼德王朝，以安息语、希腊语及其他语言，记载的本土安息文献较稀少。除了一些凌散的楔形文字简、残缺的陶器碎片、石刻、德拉克马硬币、残存的羊皮纸文献，安息帝国的历史，只能透过外来的资料而得知，这些外来资料，主要是希腊史学和罗马史学，也包括中国货品在安息帝国流通而形成的中国史学。安息帝国的艺术品，被史学家视为了解安息帝国社会和文化的有效来源，而关于这一方面的文献资料却匮乏。

贵霜王朝

从公元前2世纪初开始，希腊人、塞人和安息人，先后侵入印度：塞人，在整个西印度，建立了许多公国。公元１６年，大月氏人丘就却创建了贵霜王朝。公元１０５年，阎膏珍，击败当地势力，在北印度，建立强大的贵霜帝国。在迦腻色伽一世的时期，贵霜帝国，达到鼎盛，四大帝国（罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝）之一。贵霜时代的宝贵产物，是大乘佛教和建陀罗艺术。

笈多王朝

贵霜帝国，分裂为一些小的政治力量。公元319年，笈多王朝，取代了贵霜帝国；是孔雀王朝之后，印度的第一个强大王朝，印度人最后的一个帝国政权。笈多王朝，是印度古典文化的黄金时期，发源地摩揭陀。笈多王朝，统一了北印度。旃陀罗笈多二世，被认为是伟大英雄。婆罗门教，再度兴起；已向现代印度教转变。佛教和耆那教，继续拥有广泛的信徒。笈多君主，容许所有教派传播。在文学上，笈多王朝，出现最伟大的诗人迦梨陀娑。

后笈多王朝

嚈哒人（白匈奴）的侵略，严重地损害了笈多王朝。嚈哒人，被印度社会同化，促成了笈多王朝的解体。许多地方王公和民族，反对笈多王朝的中央权力，帝国迅速瓦解。后笈多王朝：没有一个王公，拥有广大的权力。波斯萨珊王朝，统治印度河平原。在北印度，戒日王，建立过短暂的霸权。在南印度，遮娄其人、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人，建立过强盛的政权。

拉其普特时期

从7世纪中叶直到12世纪末，穆斯林征服北印度的这个历史时期，常常被称为拉其普特时期。

从公元7世纪中叶到12世纪末，拉其普特时期：拉其普特人在这个时期有着非常重要的作用。几乎所有的北印度政权，都是拉其普特人建立的；拉其普特人，并不是一个统一的民族，他们中特别重要的，是瞿折罗－布罗蒂诃罗人、兆汉人和遮娄其人。各拉其普特王国之间，混战不已，同时，又激烈抵抗伊斯兰教的侵略。拉其普特人，常被认为是印度教的保卫者。公元8世纪初，阿拉伯人，征服了印度的信德。

公元11世纪，阿拉伯人，开始了真正征服印度的侵略。公元12世纪末，征服印度。

伊斯兰时期

德里苏丹国

阿拉伯伽色尼王朝的苏丹马茂德（突厥人），率军入侵印度12次以上。廓（古）尔王朝，吞并了伽色尼王朝。

公元1192年，第二次德赖战役，廓（古）尔的穆罕默德，决定性地击败了北印度的兆汉人。

公元1206年，阿拉伯的印度总督库特卜·乌德·丁·艾伯克，采用苏丹头衔统治北印度地区，定都德里。

德里苏丹国的历史：奴隶王朝、卡尔吉王朝、图格鲁克王朝、赛义德王朝和洛迪王朝。德里苏丹国，并非是整个印度的帝国，叛乱和王室内讧层出不穷，各地的分立势头，从未被有效地遏止；南印度，几乎从未进入过苏丹政权的版图。

菲鲁兹·卡尔吉建立了卡尔吉王朝，加兹·图格鲁克创建了图格鲁克王朝。

公元1398年，中亚征服者蒙古帖木儿，入侵，终于，使摇摇欲坠的苏丹政权彻底崩溃。赫兹尔汗创建了赛义德王朝。巴赫鲁尔·洛迪创建了洛迪王朝。

德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化，有了很大发展。苏丹，摧毁了印度宗教寺庙……迫害印度教徒。宏伟的伊斯兰建筑，耸立在德里。在文学上，产生了伟大诗人阿密尔·胡斯鲁。突厥人，还带来了奴隶制。穆斯林文化，还产生了乌尔都语、锡克教。

莫卧儿（蒙兀儿）帝国

公元1526年，帖木儿的后代巴布尔，从中亚进入印度。在第一次帕尼帕特战役中，巴布尔，击溃了洛迪王朝最后一个苏丹，易卜拉欣·洛迪，占领了德里，被尊为“印度斯坦的皇帝”。由巴布尔，建立的政权，被称为莫卧儿帝国，意为“蒙古人的帝国”。

公元1527年，巴布尔，击败了拉其普特人；公元1529年，又消灭了阿富汗人的残存力量。

公元1530年12月26日，巴布尔逝世。

公元1540年，阿富汗人的首领舍尔沙，打败并赶走了巴布尔的继承人胡马雍，短暂地恢复了突厥人在印度的统治。他，镇压了孟加拉的叛乱，把它分成19个小行政单位；征服了瓜廖尔；打败了最强的拉其普特人领袖马尔德夫，征服了印度北部。

公元1545年，舍尔沙死去，之前，他已经在北印度建立了自上而下的行政制度，举行了土地清丈，确定了税制，进行了货币改革。为莫卧儿帝国最终建成铺平道路的，是舍尔沙的统治。舍尔沙死后，胡马雍，得到波斯国王的支持，招募到一支波斯军队，返回印度，不久，夺回德里。

公元1542年10月15日，胡马雍之子阿克巴出生。

公元1556年1月27日，胡马雍死去。利用胡马雍之死，苏尔王朝的赫穆，夺取了阿格拉和德里。

公元1556年，第二次帕尼帕特战役，白拉姆汗为阿克巴的摄政王，打败苏尔王朝的赫穆，夺回了德里与阿格拉。

阿克巴，征服印度北部全境，把帝国的版图，第一次扩展到印度南方；对拉其普特人采取怀柔政策，拉其普特部族，归顺帝国的统治。对异教的宽容，是阿克巴的显著特点：他不仅免除非穆斯林的人头税，还倡导一种融合印度教与伊斯兰教的宗教改革------------------以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成；印度教徒，也被允许担任政府官员。阿克巴，是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝，阿克巴时代的印度，是伊斯兰世界最强大的帝国之一。来印贸易的英国东印度公司和使节，对他大加称赞------------------说他，和当时英国的“圣洁女王”伊丽莎白一世，同样英明伟大。

公元1605年，阿克巴去世。

公元1657年，沙贾汉(修筑了泰姬陵)，被第三子奥朗则布软禁，奥朗则布继位。

奥朗则布，是莫卧儿王朝最重要最具争议的皇帝。他，放弃宗教宽容政策，加强伊斯兰教的宗教地位，企图使印度完全伊斯兰化；恢复对非穆斯林征收人头税，将印度教徒逐出政府，大举拆毁印度教庙宇与神像。坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人，进行武装斗争，成为莫卧儿帝国公开的敌人。奥朗则布，多次打败他们，却无法消灭他们。莫卧儿帝国的疆域，扩张到最大限度：奥朗则布，统一了整个印度，除了次大陆极南端和马拉塔王国以外。

新兴的马拉塔人国家，发展出可与莫卧儿帝国匹敌的军事能力。

公元1674年，马拉塔人希瓦吉，成功建立独立的马拉塔帝国，建都赖加德。马拉塔帝国为最后一个印度教帝国。公元1681年，莫卧儿人入侵马拉塔帝国。公元1707年，莫卧儿帝国战败。

“后期莫卧儿”的皇帝，大都昏庸无能。利用奥朗则布的逝世，马拉塔人，愈战愈强，大有取代莫卧儿的趋势。欧洲列强，开始侵入印度。

零基础学习心理学与人工智能